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唐河县千年古刹菩提寺,您了解吗?

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admin 发表于 2011-8-8 09:19:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
    公元十一世纪末叶,一座梵刹在唐州城下崛起,它曾以其宏伟的气势和丰富的内涵吸引了大批游人访客,曾有多少沙门精英在这里洒下过法雨,多少高僧大德在这里播下过火种。而今,这座昔日的名刹古寺已荡然无存,且正在从人们的记忆里消失。如何使菩提寺重放光采,使之为宏扬佛教文化,振兴唐河济做出贡献,是所有唐河人应当认真考虑和加以实施的一件大事。

唐河泗洲寺塔

唐河泗洲寺塔


    菩提寺的兴衰

     菩提寺的前身,为一建置不大的寺院,名曰泗洲院,约建于晚唐时期。北宋仁宗嘉祐(1056--1063)至英宗治平(1064--1067)年间,赵尚宽、高赋先后任唐州知州,他们大力推行奖励农耕,招徕流民,兴修水利的政策,使唐州地区(辖方城、泌阳、桐柏、比阳、湖阳五县)户口猛增,经济快速发展,成为国人瞩目的上等州郡。在一派繁荣昌盛的景象里,僧人易于化缘募捐,州政府也有余力提供财力支持,于是,扩建寺院便提到了议事日程。宋哲宗绍圣三年(公元1096年),当泗洲塔正修筑的时候,在智洪禅师的主持下,寺院的扩建工程也开基了。扩建后的寺院易名为菩提寺,具备“七堂伽蓝”的形制,即七种不同用途的建筑物:山门、佛殿(不只一种)、讲堂、方丈(住持的寝室兼工作室)、斋房、浴室、东司(厕所)。这是佛寺向普及化、专业化发展的标志。到宋徽宗年间,唐州菩提寺已是声名远播,游客如云了。然而好景不长,随着金军南侵,北宋灭亡,唐州地区也陷于血雨腥风之中。金军悍将银术可、拨离速先后在唐(州)、邓(州)、襄(阳)烧杀掳掠,所过城市被摧毁,乡村化为灰烬。从1126年秋金军铁蹄第一次踏入唐州,宋金在唐州地区反复争夺,蒙元王朝的野蛮统治,至明洪武初年的二百四十年时间里,唐州十室九空,杳无人迹,菩提寺也墙倒屋塌,寺僧星散。

     明太祖洪武十年(1377年),随着社会的稳定和经济的恢复与发展,重建菩提寺也成为顺理成章的事了。在高僧智福的倡导与主持下,在绅士、名流及社会各界的积极捐助与大力支持下,“重修寺宇,增建殿堂”。与此同时,年久失修的泗洲塔也得以修缮加固,从而使菩提寺气象更新,法轮大转。

     从洪武初年起,唐州已“废州为县”,唐县菩提寺在享受了二百六十多年的供奉后,又由盛转衰了。“明季盗起,土人肆应,”李自成农民军得到唐县饥寒交迫者的响应,那处“据地最高,东西广八十八步,南北纵二百二十步,闳敞壮丽”的县治(县政府)被毁,成为一片废墟,而地处城外的佛门建筑菩提寺也未能幸免,遭到“肆意蹂践”,殿堂所剩无几。在满人统治中国的漫长岁月里,从康乾盛世直到清末,唐县菩提寺得到多次修葺,大体继承和保留了宋、明时期的规模与建置。同时,随着城池的东移,“倚河为城”的旧有格局被改变,菩提寺居于县城中心偏东位置,正所谓处繁华风雅之地,悯人间悲欢冷暖。

     菩提寺遭到毁灭性破坏是在民国年间。1927年,盘踞华北的冯玉祥乘国民政府北伐之机,把主要势力扩展到河南一带。他本是名基督徒,向来歧视佛教,为了不断扩充武力,下令向全省各地大小佛寺征收税款。在遭遇抵制后,他首先派军警捣毁位居河南首刹的开封相国寺,其后,全省大小数百所寺庙,三十万人的生命财产,两千年的历史文物都受到极大戕害,所有寺产均被充公。唐县菩提寺也在劫难逃,僧众被驱逐,被勒令还俗或强迫从军,寺院改为学校。人们再也不能前去拜佛进香,再也听不到菩提寺的暮鼓晨钟了。到了公元一九六六年(那是一个政治狂热的年代),最后一座大殿被拆毁,之后,残存的建筑也都不复存在,菩提寺不留痕迹的、完全的在唐河土地上消失了。

唐河泗洲塔

唐河泗洲塔

唐河泗洲塔
    菩提寺的规模与建置

     唐州菩提寺在其盛时,为一设施齐全,规模较大的禅院,它的北部和中部,包括了今宝塔宾馆的全部及部分民居,南部则囊括了县公安局及其家属院一带,东、西、北三面为水环绕,山门面临东大街即今天的解放东路,整体呈长方形,占地20余亩,是一个环境幽雅的丛林圣地。

    中国的营造法则,一般是把主要建筑摆在南北中轴线上,附属设施安在东西两侧,全国大多数汉传佛教寺院均是如此,唐州菩提寺也不例外。除了泗洲塔外,主要建筑自南而北依次是:山门、天王殿、大雄宝殿、法堂。这些都是坐北朝南的正殿。大型寺院还有藏经阁,不知唐州菩提寺有无此等建筑。东西配置则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师堂等。寺院的主要生活区集中在中轴线左侧(东侧),包括僧房、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、职事堂(库房)、茶堂(接待室)等。“旅馆区”则设在中轴线右侧(西侧),主要是云堂(禅堂),以容四海之来者。上世纪八十年代初,在今宝塔宾馆西庑,还存有十数间坐西朝东的砖瓦房屋,那大约就是当年寺院的“云会堂”吧!

唐河菩提寺恢复想像图

唐河菩提寺恢复想像图

    山门与天王殿

     菩提寺的前殿,包括山门(山门殿)、钟楼、鼓楼、天王殿这一组设施。“天下名山僧占多”,寺院多居山林之处,故有此称。山门一般有三个,象征“三解脱门”,即空门、无相门、无作门。这三座门常盖成殿堂式,叫山门殿或三门殿。唐州菩提寺当是把中间的一座盖成殿堂式,且在殿内塑两大金刚力士像。进入山门,便是左钟楼右鼓楼。所谓“晨钟暮鼓”,即早晨先击钟,以鼓应之,晚上先击鼓,以钟应之。佛寺钟鼓安置处甚多,而以钟鼓楼所置为最大,称为大钟大鼓。由山门往里走,第一重殿是天王殿,内供六尊佛像。殿中间供弥勒,面对山门,大肚坦胸,和颜悦色,笑口常开。北宋以前,佛寺中供奉的是头戴天冠的弥勒像,北宋时期大肚弥勒逐渐取代了天冠弥勒。弥勒的背后供韦驮天,面对大雄宝殿,这韦驮天全身中国古代武士戎装打扮,是寺院的守护神。二位背靠背,中隔板壁。殿两侧供四大天王(多闻、持国、增长、广目)。

唐河菩提寺恢复想像图

唐河菩提寺恢复想像图

     大雄宝殿

     天王殿再往北,就是正殿,俗称“大殿”,正名“大雄宝殿”。这是供奉佛教缔造者和最高层领导者——“佛”的大殿。大雄,是对佛的道德法力的尊称,具体指的是佛有无边法力,能够降伏“四魔”(五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔等)。在大雄宝殿中,有供一位主尊的,有供三尊佛为主尊的,唐州菩提寺则是“五佛同殿”。佛祖释迦牟尼佛的塑像居于中央,迦叶、阿难两位尊者陪侍两侧,再两侧是文殊、普贤两位菩萨。这是典型的宋代古刹遗构。大雄宝殿北倚泗洲塔,是寺院的最主要建筑,“文化大革命”初年被拆毁的,就是这座大殿。

    法堂
     法堂亦称讲堂,坐落在菩提寺北部,是演说佛法皈戒集会之处,在佛寺中是仅次于大殿的主要建筑。除一般性的安置佛像外,堂中设法座、置讲台,还要列置听法席,并设钟、鼓,上堂说法时击钟鸣鼓。

关帝庙 故老传说,在菩提寺的西北隅,还建有关帝庙,中供关帝,关平与周仓侍立。这是完全汉化的殿堂,想来是供关帝在伽蓝殿或大雄宝殿值班后休息的私邸。

   重建菩提寺德泽千秋

    汉传大乘佛教禀承“利乐有情,庄严国土”的宗旨,继承龙树菩萨的“一切资生事业悉是佛道”的思想,到禅宗六祖慧能,提出“佛法在世间,不离世间觉”,使佛教始终与现实社会紧密相联,是“人间佛教”,远不是一般人所认为的远离社会、隐逸山林的厌世派。自古以来,僧人、寺院与社会交往频繁,寺院的兴废也与国家、民族的盛衰息息相关。当国家遭到外敌入侵,或发生内乱时,菩提寺往往难逃沦落的厄运,有时甚至会遭毁寺灭佛之灾,而当国家兴盛、经济发展时,菩提寺又会得到修缮恢复,重新焕发出生机和活力。

    唐河历史悠久,境内有多处仰韶、屈家岭文化遗存及新石器时期遗址,早在2220年前就已置县,勤劳、智慧的祖先们为华夏文明做出了积极贡献。千年古刹菩提寺就是唐河古代文明的一个重要标志。在各项宗教政策逐步落实的今天,挖掘、继承和光大当地优秀文化遗产,宏扬先进文化,是党和政府及130万唐河人民的神圣职责。今日之唐河,社会稳定和谐,经济持续发展,人民群众的物质文化生活水平不断提高,完全具备恢复菩提寺的政治环境和经济条件。过去封建王朝时期都能做到的事情,我们今天不但能做到,而且一定能做得更好。盛世修寺,功在当今,德泽千秋。希望在不久的将来,一座全新的佛教寺院,出现在古老而又年轻的唐河县城,神州大地,处处都能听到来自菩提寺雄浑悠远的钟声。让唐河菩提寺广播梵音,普披法雨,让寺僧虔诚的祈祷,使风调雨顺,国泰民安,众生康宁,世界和平。

资料来源:

     (作者王留云,唐河县委党史研究室助理研究员)

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伊人如花888 + 2 不错呀 图文并茂 好文章 可惜的是想想图的效.

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老男人 发表于 2011-8-8 12:49:54 | 显示全部楼层
学习了。 下面的菩提寺图朋水有院,漂亮,如果能修成这样,也将会是唐河的中心景区了。
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唐网网友  发表于 2011-8-8 13:09:41
太漂亮了 顶一下[s:74]
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唐网网友  发表于 2011-8-8 13:36:57
不了解,希望能恢复的跟想像中一样漂亮。
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tanghewang 发表于 2011-8-8 16:06:03 | 显示全部楼层
建议政府和民间组织共同筹资修建,也给唐河一个美丽的风景!
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宝贝 发表于 2011-8-8 16:27:52 | 显示全部楼层
图片是很漂亮,就是不知道要是真的建成了能有一半这么漂亮没有,上次还有人说要在周围盖居民楼那
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唐网网友  发表于 2011-8-8 21:52:21
坚决反对过度商业化,还寺院一个清净的佛门净地,让信仰回到我们身边。
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帅又金多 发表于 2011-8-9 10:49:06 | 显示全部楼层
能建好的话我也去烧烧香,拜拜佛。
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月上清泉 发表于 2011-8-9 16:11:32 | 显示全部楼层
从洪武初年起,唐州已“废州为县”,唐县菩提寺在享受了二百六十多年的供奉后,又由盛转衰了。
从康乾盛世直到清末,唐县菩提寺得到多次修葺,大体继承和保留了宋、明时期的规模与建置。
从引文可以知道,凡是盛世唐县菩提寺都会香火鼎盛,这个时代也号称和谐,一任政府也想流芳历史,那么你们就好好干吧,唐河人民不小气,成了一定会给你们树碑立传。
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乐在旅途 发表于 2011-8-9 18:48:57 | 显示全部楼层
第一次知道,唐河的泗洲塔还挺有来历,更是第一次知道,唐河菩提寺有这么久的历史,从晚唐到北宋就已经有了。
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泗洲八少 发表于 2011-8-10 10:49:30 | 显示全部楼层
泗洲院,到菩提寺,唐洲,一千多年前也曾经相当的繁盛过呀!
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听!花语 发表于 2011-8-11 15:58:16 | 显示全部楼层
[s:73]
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唐网网友  发表于 2011-8-21 17:40:14
[s:88]
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唐网网友  发表于 2011-8-21 17:43:34
真要重建菩提寺不知道又富几个官[s:85]
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唐网网友  发表于 2011-10-28 16:36:41
什么时候开始建呢
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xiaofeng 发表于 2011-11-13 09:38:24 | 显示全部楼层
[s:73]
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紅顏,莫知己 发表于 2011-11-13 22:02:00 | 显示全部楼层
谁建好了唐河人民感激他八辈祖宗[s:91]
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扯淡的现实 发表于 2011-12-13 23:14:58 | 显示全部楼层
[s:88]
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冷热杞人 发表于 2012-2-8 08:15:52 | 显示全部楼层
谢谢楼主的分享,加深了对唐河寺院和唐河历史的了解。唐河有如此优良的历史文化遗产资源,若能转化为现实的传统道德思想文化圣地和精品旅游资源,则是当今唐河领导和全体唐河人民荣耀。
放鞭.gif
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唐唐 发表于 2012-2-8 22:51:00 | 显示全部楼层
冷热杞人说的对,希望县领导也能有这样的认识和行动。
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