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为了真正的纪念

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兜里有糖 发表于 2013-6-30 14:02:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
             坦白讲,我并不钟情于哲学教育类的书籍,一是大约看不太懂,第二哲学这类东西显然离我这个芥末屁民有点太远,不如一些贴近生活的快餐小短文阅读来得痛快,我的层次,类似于凤姐说的,我爱看社会名著,比如《故事会》之类的。但我没事也爱翻看各种不同的书,享受一下文字堆砌成盛景的乐趣。
           6月30日的上午,阴郁的天气甚至让我有点小情绪,但突然网上的一个新闻引起了我的兴趣。
   “在我最困难的时期,使我重新找回内心的平静的生命灯塔是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。”这是韩国美女总统朴槿惠说的。这个没有父母,没有丈夫,没有子女的“冰美人”对冯老的崇拜分明是发自肺腑的。
          很惭愧,我没有全部读过《中国哲学史》,也没有完整看过冯老的任何一篇作品,只是从相关的作品的片段中了解到了冯老。今后肯定要全部仔细拜读一下。
     冯友兰(1895——1990)字芝生,河南唐河县人。中国当代著名哲学家、哲学史家、教育家。先生所著《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史。“取西洋哲学观念,以阐紫阳之学,宜其所系统而多新解”。此书的基本架构已为中国哲学史界普遍接受,许多观点均为前人所未发,后人所不能改,已成为学术界的定论,是中国哲学史学科的奠基之作。   
    冯老是一个大思想家,大教育家,大史学家,这种狂轰乱炸的宣传使唐河人的认识和思想上,都已经知晓了的。但思想是什么,教育的什么?史学家是干什么的?估计鲜有人知道。唐河人知晓冯友兰,却又是非常之晚,大约是90年代之后的事。而冯友兰成名于解放前。鲁迅曾说过其“安分守己”,只是谨小细微,潜心的研究学问的一个老学究。官方的宣传现在把冯老说成了神仙,几乎无所不能,无所不知。这大概是自古以来的传统,历来赋予圣人高大全的概念成了一种规定的定式,这离我们真正的怀念一个人的初衷有点相去甚远,只有把这些圣人还原成一个有血有肉,和我们一样吃五谷杂粮的凡人,才能使我们了解和感觉到他们亲切地多,也可敬的多!
    毛泽东走下神坛,我们才能深刻反思我们盲从冲动所犯下的种种错误!
    林彪走下反面神坛 ,我们才能了解到他军事的才能,和曾经对革命产生悲观情绪却又战功卓著的事迹!
    北大学生的一幅标语“小平,你好”,把这个老人一下子拉近了和我们的距离,不管现在多少人议论和谩骂,但我觉得一位老太太说的一句“邓小平让我们吃上了白馍”是最实在的表达。
    人非圣贤,孰能无过?冯老虽是圣贤,却也不能免俗。     
    纵观冯老的辉煌学术成就,多是在1964年以前,和1984年以后取得的。明眼人一看就有疑惑,那么他1964年至1984年这20年在干什么呢?

     自然也没闲着。

    1985年11月,时逢冯友兰的九十岁大寿,梁漱溟也接到了寿席请单,但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中,梁漱溟不客气地说,他的拒绝,“实以足下曾诌媚江青”。

   冯友兰回复说:“来书竟无上款,窥其意,盖不欲有所称谓也。相待以礼,复如是乎?疾恶如仇之心有余,与人为善之心不足。忠恕之道,岂其然乎?譬犹嗟来之食,虽曰招致,意实拒之千里之外矣。‘如何金石交,一旦更离伤。’诗人诚慨乎其言之也。非敢有憾于左右,来书真率坦白,甚为感动,以为虽古之遗直不能过也。故亦不自隐其胸臆耳。”

  冯的复信,可谓心情复杂。

   不久,这两位世纪老人相晤,交谈中,宗璞向梁漱溟说明:所谓“曾诌媚江青”,并非事实,因此,梁的回信,乃是“不问事实的主观妄断”,而且“这种态度很要不得”。

   这里所提到的冯友兰“曾诌媚江青”一事,是指1973年谢静宜代表江青访问冯友兰,此后有人建议他上书铭感,“信是写给江青的,但表示感谢毛主席、党中央。”再后,江青“导演”“批孔”的闹剧,可怜一代“大儒”的冯友兰竟被其玩弄于股掌之上,所谓开会发言、外出参观,等等,当时冯友兰还在天津小靳庄见农民赛诗,诗兴大发,又在医院吟诗有《咏诗》25首,其中赫然有称道“女皇”武则天的诗句,如“则天敢于作皇帝,亘古中华一女雄”,这在当时便被人非议为“诌媚江青”了。
    何兆武先生的新作《上学记》提及冯诗有“争说高祖功业大,端赖吕后智谋多”等,他以为:“这话说得毫无根据。现在有关汉初的史料主要是《史记》和《汉书》,可是这两部书从来没提到汉高祖打天下全靠(‘端赖’)吕后的智谋,捧吕后其实是捧女权,跟着江青的意思走。”他还提及当年西南联大的同学邹承鲁曾说:在西南联大的教师之中,“最佩服的是陈寅恪,最不欣赏的是冯友兰”,所以“最不欣赏”冯友兰,在当年倒不是出于学术观点的差异,而是出于政治的原因,即许多同学反感于冯“对当权者的政治一向紧跟高举”,如当年他那本《新世训》最后的《应帝王》,“是为蒋捧场的”,因而有失学者的身份。
    可见,人们对冯友兰的认识,也是其来有自。

    1976年华北地震,江青又到北大的地震棚来看望冯友兰,事后冯友兰又“奉旨”献诗,所谓“主席关怀如旭日,万众欢呼胜夜寒”云云。不久,江青又赴清华讲话,再次招见了冯友兰。把这一系列的事情联系起来,就与所谓“曾诌媚江青”差几相似矣。
   其实,作为当时的大环境使然,几乎不能算事情。
   对此,事后冯友兰曾为自己解脱,他说自己是从“批儒”的观点出发,以为武则天“反儒”最为彻底,却并不知道“江青有作女皇的企图”,尽管当时有许多人私下议论“女皇”的种种传闻,冯友兰说自己“向来不信小道消息,我坐在书房也听不到多少小道消息,我认为小道消息大概都是国内外的资产阶级编造出来的。我只信报纸上的消息,我对于国内外形势的认识都是以国内的报纸为凭”,于是,局促于书斋中的冯友兰教授果然“毕竟是书生”,他大概不曾料到,“向来说,‘诗无达诂’,可以灵活解释,但是灵活也不能灵活到这样的地步”。
     说这话的宗璞还谴责道:“有些人惯于歪曲诗的本意,甚至在所谓研究文章中杜撰,把自己的揣测硬安在别人头上,这种做法甚不足取。”

   之后,经过了冯友兰父女的解释和辩白,梁漱溟得知了“批孔”运动中冯友兰的真实情况,此后,他们恢复了交往。

  
    冯老是一个纯学术的学者,是真正的儒家大师,历史上从阶级斗争转向“贵和”的思想,转到我们现在提倡的“和谐社会”都是一次思想的变局,它的端倪就出自冯老对儒家哲学的阐扬,它的出现也是冯老对几十年阶级斗争的深刻反省和认识。
   “文革”的时候,冯老被最高领袖定为最大的尊孔派,要批孔,要拉他来陪斗,批斗的内容就是孔夫子的“礼之用,和为贵”,认为“和”就是妥协和投降。所以,冯先生在那种严酷的政治高压下也站出来批孔,批判自己的尊孔思想。
    后来有人对冯先生的这段批孔经历不乏微词,冯先生自己“文革”后对此也深加自责,要联系到中国当时史无前例的思想严酷环境,考虑到冯先生特殊的学术地位,他可以说是“劫数难逃”,政治领袖绝不会放过他的,只有联系这些背景我们才能真正理解冯先生。所以说,他被迫参加“批孔”的险恶历史和政治环境是一般人和后来人难于想象的,而他能够于事后以“没有做到修辞立其诚”、“反而是哗众取宠”来自责,表明他是磊落的和对历史负责的,而“文革”中思想癫狂的衮衮诸公,好像没见有几个人事后站出来敢于公开向历史检讨,向国人道歉的。这也是理解冯先生的哲学的一个重要的历史和思想背景。
     纪念冯友兰,就要把冯友兰定位一个真实的人,而不要随着那些政治人物随心所欲的手势起舞,冯老的处世之道,其实才是儒家思想的真正延伸,他是一个真正的学者,真正的大师!日前,冯友兰先生纪念馆在河南唐河县落成。冯友兰纪念馆复原了唐河祁仪镇冯友兰故居的原始风貌,展现了冯友兰的生平事迹,并藏有冯友兰书法手迹等。该馆占地4356平方米,总投资2000余万元,分中、西、东三部分组成,有主房庭、学堂区、辅助用房,整个纪念馆是我国传统四合院样式,使用仿古式青砖泥瓦建筑而成。庭院错落有序,步入主厅感觉传统大气,墙壁不但挂有名贵字画,还能欣赏到冯友兰先生的真迹。可惜的是,当地政府把纪念馆紧紧地锁了起来,我等升斗屁民不得入内,不得聆听冯老的淳淳教诲和对冯老进行深切缅怀,这估计也与冯老的初衷背道而驰!
    另外,清华大学把冯先生的真迹送给一个外国人似乎有点不妥。先生的真迹虽然送给了清华大学,但不仅只是属于清华大学所有,他应该是全人类的宝贵遗产!
(本文全部资料均来自网络)

冯友兰著作
出版年份        书 名        出版社
民国15年 人生哲学(冯友兰著) 商务印书馆
民国19年 人生哲学(冯友兰著) 商务印书馆
民国20年 中国哲学史(冯友兰著) 神州国光社
民国21年 宋明道学中理学心学二派之不同(冯友兰著) 国立清华大学
民国22年 一种人生观(冯友兰著) 商务印书馆
民国24年 中国哲学史(冯友兰, 著) 商务印书馆
1936年 中国哲学史补(冯友兰著) 商务印书馆
民国27年 新理学(冯友兰著) ,第一版 商务印书馆
民国28年 新理学(冯友兰著) 商务印书馆
民国28年 新事论(冯友兰著) 商务印书馆
民国29年 新理学(冯友兰著) ,第二版 商务印书馆
1941年 新世训, 一名生活方法新论(冯友兰著) 开明书店
民国32年 新理学(冯友兰著) ,第三版 商务印书馆
民国32年 新原人(冯友兰著) 商务印书馆
民国33年 中国哲学史(冯友兰著) 商务印书馆
1943年 新世训 : 生活方法新论(冯友兰著) 开明书店
民国34年 新原人(冯友兰著) 商务印书馆
民国34年 中国哲学小史(冯友兰著) 商务印书馆
民国34年 新原道, 一名中国哲学之精神(冯友兰著) 商务印书馆
民国35年 新原道, 一名, 中国哲学之精神(冯友兰著) 商务印书馆
民国35年 新知言(冯友兰著) 商务印书馆
民国37年 新知言(冯友兰著) 商务印书馆
1947年 中国哲学史(冯友兰著) 商务印书馆
1947年 中国哲学史(冯友兰著) 中华书局
1958年 中国哲学史论文集(冯友兰,著) 上海人民出版社
1959年 四十年的回顾(冯友兰, 著) 科学出版社
1961年 中国哲学史(冯友兰著) 中华书局
1961年 新原人(冯友兰著) 中国哲学研究会
1962年 中国哲学史论文初集(冯友兰著) 上海人民出版社
1962年 中国哲学史新编(冯友兰著) 人民出版社
1962年 中国哲学史 : 料学初稿(冯友兰,编著) 上海人民出版社
1962年 中国哲学史论文二集(冯友兰著) 上海人民出版社
1964年 中国哲学史新编(冯友兰著) 人民出版社
1964年 中国哲学史新编(冯友兰著) 人民出版社
1967-1976(文革期间) 孔丘教育思想批判/论孔丘(冯天瑜著/冯友兰著) 浙江日报编辑部
1975年 论孔丘(冯友兰著) 人民出版社
1984年 三松堂自序(冯友兰著) 三联书店
1984年 三松堂学术文集(冯友兰著) 北京大学出版社
1985年 中国哲学简史(冯友兰著) 北京大学出版社
1985年 三松堂全集.第一卷(冯友兰著) 河南人民出版社
1986年 三松堂全集.第四卷(冯友兰著) 河南人民出版社
1986年 三松堂全集.第五卷,新原道、新知言、南渡集(冯友兰著) 河南人民出版社
1988年 中国当代社会科学名家自选学术精华丛书.第1辑,冯友兰学术精华录(鲍霁主编/冯友兰, 著) 北京师范学院出版社
1989年 中国哲学史新编(冯友兰著) 人民出版社
1989年 三松堂自序(冯友兰著) 三联书店
1991年 三松堂全集,中国哲学史新编(冯友兰著) 河南人民出版社
1992年 冯友兰学术论著自选集(冯友兰著) 北京师范学院出版社
1992年 三松堂全集.第十二卷,三松堂哲学文集(冯友兰著) 河南人民出版社
1992年 中国哲学史(冯友兰著) 三联书店(香港)有限公司
民国82年 中国哲学史(冯友兰著) 台湾商务印书馆股份有限公司
1993年 冯友兰集(冯友兰著) 群言出版社
1993年 冯友兰语萃(冯友兰著) 华夏出版社
1994年 三松堂全集.第十三卷(冯友兰著) 河南人民出版社
1994年 冯友兰选集(冯友兰著) 天津人民出版社
1994年 阐旧邦以辅新命 : 冯友兰文选(冯友兰著) 上海远东出版社
1996年 中国现代哲学史(冯友兰著) 中华书局(香港)有限公司
1999年 新世训 : 生活方法新论(冯友兰著) 天地图书有限公司
1996年 贞元六书(冯友兰著) 华东师范大学出版社
1996年 觉解人生(冯友兰著) 浙江人民出版社
1996年 新世训 : 生活方法新论(冯友兰, 著) 北京大学出版社
1996年 中国哲学简史(冯友兰著) 北京大学出版社
1996年 冯友兰学术文化随笔(冯友兰著) 中国青年出版社
1996年 中国现代学术经典,冯友兰卷(刘梦溪主编) 河北教育出版社
1998年 三松堂小品(冯友兰著) 北京出版社
1998年 中国哲学史新编(冯友兰著) 人民出版社
1998年 中国哲学的精神 : 冯友兰文选(冯友兰著) 国际文化出版公司
1998年 三松堂自序(冯友兰著) 人民出版社
1998年 中国哲学的精神 : 冯友兰集(冯友兰著) 上海文艺出版社
1999年 中国现代哲学史(冯友兰著) 广东人民出版社
2000年 冯友兰选集(冯友兰著) 北京大学出版社
2000年 中国哲学史(冯友兰著) 华东师范大学出版社
2000年 我的学术之路 : 冯友兰自传(冯友兰著) 江苏文艺出版社
2000年 三松堂全集(冯友兰著) 河南人民出版社
2004年 冯友兰经典文存(冯友兰著) 上海大学出版社
2004年 冯友兰自述(冯友兰自述) 河南人民出版社
2004年 冯友兰自述(冯友兰著) 中国人民大学出版社
2005年 一种人生观 : 冯友兰的人生哲学(冯友兰著) 中国人民大学出版社



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lurenjia 发表于 2013-6-30 14:23:38 | 显示全部楼层
本人愚钝实在不太明白冯老的盖世功绩是个啥子东西!只知道他被评为当代最伟大的哲学家,连毛主席他老人家都要向他请教!
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唐河好人 发表于 2013-6-30 14:30:26 | 显示全部楼层
文章不短,很有兴致地看完了,受益匪浅,好文章!!
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 楼主| 兜里有糖 发表于 2013-6-30 14:44:52 | 显示全部楼层
lurenjia 发表于 2013-6-30 14:23
本人愚钝实在不太明白冯老的盖世功绩是个啥子东西!只知道他被评为当代最伟大的哲学家,连毛主席他老人家都 ...

这就是我想说的我县宣传的假大空致命命题所在。“文字是记录生活的一种方式”,冯友兰的伟大就是他记录下了人类一开始有记录就存在的阶级斗争和生产斗争。这给那些有野心的人提供了斗争的依据,影响了社会的发展进程。毛选择了马克思的共产主义,却要用哲学的天道观,人道观,知识论来补充,这就是冯老著作的重要之处。我们的宣传只是在对冯老的名气进行过度开发,而忽视了这种学术的真正价值。
  可以预料的是,如果我县成立冯友兰学术研究会,只会多添几个有关系的毛头小伙子吃个空饷,毫无价值。
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龙在唐河 发表于 2013-6-30 14:47:33 | 显示全部楼层
这么好的东东要用好,否则白瞎了
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lurenjia 发表于 2013-6-30 15:03:28 | 显示全部楼层
兜里有糖 发表于 2013-6-30 14:44
这就是我想说的我县宣传的假大空致命命题所在。“文字是记录生活的一种方式”,冯友兰的伟大就是他记录下 ...

真成立了,我拥护楼主去当会长!没有几十年的生活和社会经验是读不懂冯老的大作的!
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落寞 发表于 2013-6-30 16:36:21 | 显示全部楼层
lurenjia 发表于 2013-6-30 15:03
真成立了,我拥护楼主去当会长!没有几十年的生活和社会经验是读不懂冯老的大作的!

现在当地 不是有那个冯友兰研究会的吗?
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落寞 发表于 2013-6-30 16:53:38 | 显示全部楼层
“这个没有父母,没有丈夫,没有子女的“冰美人”对冯老的崇拜分明是发自肺腑的。”问下啊,无父无母她从哪来的?跟孙猴子一样?
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唐河好人 发表于 2013-6-30 17:00:45 | 显示全部楼层
落寞 发表于 2013-6-30 16:53
“这个没有父母,没有丈夫,没有子女的“冰美人”对冯老的崇拜分明是发自肺腑的。”问下啊,无父无母她从哪 ...

这应是说她父母已过世了?
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泗洲八少 发表于 2013-6-30 17:55:32 | 显示全部楼层
我也对冯友兰没什么了解,只知道大家都知道的。另外没想到韩国没结婚的人还能当总统。
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 楼主| 兜里有糖 发表于 2013-6-30 18:37:21 | 显示全部楼层
落寞 发表于 2013-6-30 16:53
“这个没有父母,没有丈夫,没有子女的“冰美人”对冯老的崇拜分明是发自肺腑的。”问下啊,无父无母她从哪 ...


做韩国的总统是个危险的职业!
李承晚流亡海外
  朴正熙被刺杀
  崔圭夏军事政变下台
  全斗焕先被判终身监禁 后特赦获释
  卢泰愚被判刑后获特赦减刑
  卢武铉自杀
  李明博卸任仅9天,就因此前购买内谷洞私宅地皮风波和对普通民众的非法监察,遭到市民团体和电视台劳工组织的举报和起诉,处境堪忧。

  也就尹潽善、金泳三、金大中算是善终吧,尹潽善就坐了一年宝座。
朴正熙就是朴槿惠的父亲,遇刺杀夫妻皆亡,朴槿惠没有结婚。
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王小江 发表于 2013-6-30 18:44:54 来自手机 | 显示全部楼层
俺不识字,看不明白写里啥...
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唐唐 发表于 2013-6-30 20:34:00 | 显示全部楼层
为了国际友好和国家利益,送一件只能算是名人字画不能算作名家作品给崇敬他的总统,可以说是物得其所了。中韩关系这个时候应该是很重要吧,关注国际局势的也可以来发挥一下。
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唐河好人 发表于 2013-6-30 20:55:01 | 显示全部楼层
唐唐 发表于 2013-6-30 20:34
为了国际友好和国家利益,送一件只能算是名人字画不能算作名家作品给崇敬他的总统,可以说是物得其所了。中 ...

不持异议
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泗洲八少 发表于 2013-6-30 21:49:26 | 显示全部楼层
@王小江 不识字是谁帮你打的字
谈冯友兰少是不了谈他的学识文化,看微博上说,冯能几十年历经各种运动不倒,也不简单。
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泗洲八少 发表于 2013-6-30 22:35:04 来自手机 | 显示全部楼层
今日世界周刊说,她的来访可能是敲动东北亚局势的一个支点。
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落寞 发表于 2013-7-1 19:19:06 | 显示全部楼层
泗洲八少 发表于 2013-6-30 17:55
我也对冯友兰没什么了解,只知道大家都知道的。另外没想到韩国没结婚的人还能当总统。

在咱这大天朝没结婚的可不行,不说当大boss了,小boss都当不了,不结婚说明不成熟,容易犯错
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ulyssis 发表于 2013-7-1 21:22:33 | 显示全部楼层
维基百科的冯友兰条目
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%AF%E5%8F%8B%E5%85%B0
其中有别人对他的评价:
評價[编辑]
  • 季羡林:“晚节善终,大节不亏”
  • 胡适:“天下蠢人恐无出芝生(冯友兰的字)右者”。
  • 牟宗三,說馮友蘭的哲學是“膿包哲學”,但“至少表面上很像個樣子”。
  • 张君劢:“不知人間尚有羞恥事乎?”
  • 舒芜:“贞元三策记当年,又见西宫侍讲道。莫信批儒反戈击,栖栖南子是心传。”



我觉得他晚年的所作所为不影响他在中国古代哲学史方面的研究。另外,冯友兰是哲学史家,说是哲学家有点牵强。
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 楼主| 兜里有糖 发表于 2013-7-2 10:18:08 | 显示全部楼层
ulyssis 发表于 2013-7-1 21:22
维基百科的冯友兰条目
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%AF%E5%8F%8B%E5%85%B0
其中有别人对他的评价 ...

这就是冯老的高明之处!顶了这篇帖子,我去摇一摇了。
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菜园子 发表于 2013-7-5 11:22:38 | 显示全部楼层
历史学得不错
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